The Influence of “Raped Consciousness” on the Philosophy of Mind in Postcolonial Women’s Literature: Rejection of Corporeality in Literary Reception

Abstract

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La influencia de la “conciencia violada” en la filosofía de la mente en la literatura femenina poscolonial: rechazo de la corporeidad en la recepción literaria Autores: Nataliia Nikitina - National University «Chernihiv Colehium», Chernihiv (UA) Olena Mykhailenko - National University "Chernihiv Colehium", Chernihiv (UA) Iryna Maidaniuk - University of Life and Environmental Sciences of Ukraine, Kyiv (UA) Mariana Markova - Drohobych Ivan Franko State Pedagogical University, Drohobych (UA) Iurii Zavadskyi - Academy of Humanities and Pedagogy, Krements (UA) Olena Fedina - Academy of Continuing Education» of the Dnipropetrovsk Regional Council», Dnipro (UA) Resumen En este artículo investigamos la fragmentación de la filosofía de la mente creativa, que se manifiesta a través del rechazo poscolonial de las mujeres hacia sus propios cuerpos y necesidades, utilizando materiales procedentes de la narrativa breve escrita por mujeres. Los autores del artículo emplearon principalmente métodos interdisciplinarios, entre los que destacan el análisis neurocultural, psicoanalítico y literario (narratológico). Mediante métodos literario-filosóficos, narratológicos y reflexivos, los autores examinaron las manifestaciones feministas del poscolonialismo en Ucrania, que privan a las mujeres de su identidad corporal-erótica y conducen a una pérdida de identidad, al enfrentamiento entre dos culturas y a la ruptura del vínculo con su propio patrimonio cultural. También demostramos que esta alienación evoluciona hacia una tragedia personal y, en un sentido más amplio, humana en un mundo poscolonial/postotalitario, donde la soledad se convierte en una amenaza existencial. Las principales conclusiones abordan el contexto neuropsicológico de la mente poscolonial fragmentada y sus consecuencias destructivas. Entre ellas se incluyen la aversión a la alteridad, la disforia sexual y manifestaciones alternativas de una sexualidad primaria o sublimada derivadas de la alienación prolongada de la corporeidad femenina. Esta última conduce a una filosofía de la mente creativa fragmentada, acompañada de reflexiones cotidianas ambivalentes y procesos de autoconfiguración. Finalmente, el artículo resume la multimodalidad del “trauma soviético de la corporeidad” y esboza orientaciones terapéuticas para abordar la conciencia “violada” y fragmentada. Estas incluyen la intersubjetividad, la subjetivación, la restauración de los límites y la aceptación ética de la corporeidad. El artículo también presenta un mapa conceptual que integra la comprensión propuesta del problema.

In this article, we investigated the fragmentation of the philosophy of the creative mind, which manifests itself through the postcolonial rejection by women of their own bodies and needs, using materials drawn from women’s short prose. The authors of the article used predominantly interdisciplinary methods, the main ones being neurocultural, psychoanalytic, and literary (narratological) analysis. Using literary-philosophical, narratological, and reflexive methods, the authors examined feminist manifestations of postcolonialism in Ukraine, which deprive women of their bodily-erotic identity and lead to a loss of identity, the confrontation of two cultures, and the destruction of the connection with their own cultural heritage. We also demonstrated that such alienation develops into a personal and broader human tragedy in a postcolonial/post-totalitarian world, where loneliness becomes an existential threat. The main conclusions address the neuropsychological context of the fragmented postcolonial mind and its destructive consequences. These include aversion to otherness, sexual dysphoria, and alternative manifestations of primal or sublimated sexuality resulting from the prolonged alienation of female corporeality. The latter leads to a philosophy of the fragmented creative mind, accompanied by ambivalent daily reflections and processes of self-formation. Finally, the article summarises the multimodality of the “Soviet trauma of corporeality” and outlines therapeutic directions for addressing “raped” and fragmented consciousness. These involve intersubjectivity, subjectivation, the restoration of boundaries, and the ethical acceptance of corporeality. The article also presents a conceptual map integrating the proposed understanding of the problem.